七十二位全神名单：中国民间信仰完整神明谱系一览

七十二位全神名单：中国民间信仰完整神明谱系一览

中国民间信仰中的“七十二位全神”是一个极具代表性的神明谱系，反映了传统社会对自然、伦理与超自然力量的多元崇拜。这一体系并非严格统一的宗教教义，而是融合了儒、释、道三教及地方信仰的庞杂系统，广泛流传于华北、华东等地的乡村庙宇与节庆仪式中。以下是基于田野调查与文献考据的综合梳理：

一、七十二全神的起源与构成

“七十二全神”的概念最早可追溯至明清时期的民间宗教结社与祭祀传统。其核心逻辑是“万物有灵”，涵盖天神、地祇、人鬼三大类。神明职能覆盖农业丰收（如龙王、土地公）、家庭福祉（灶神、床母）、行业保护（鲁班、药王孙思邈）、道德教化（关帝、文昌帝君）等生活全领域。典型名单通常包含：

二、分类与职能实例（部分）

1. 天地秩序维护者

2. 民生保障者

3. 道德典范

4. 技艺传承者

三、文化意义与当代遗存

七十二全神体系体现了中国民间“实用主义信仰”的特征：民众根据现实需求选择性祭拜，如商人重财神、学子拜文昌。在河北邯郸、山西晋城等地，全神画像至今仍是庙会核心展品，神像排列遵循“上尊下卑，左文右武”的礼制规则。中国社会科学院宗教研究所2018年《华北民间信仰调查报告》指出，该谱系是研究中国传统社会结构、伦理观念的重要活态标本。

需注意的是，具体神明名单存在地域差异。例如沿海地区常纳入“晏公”（海上平浪神），而内陆山区则多见“马王爷”（牲畜保护神）。这种灵活性恰恰印证了民间信仰“因需而生，与时俱进”的本质。