为什么阿瑞斯被称为战争之神？

阿瑞斯：古希腊神话中的战争化身

在古希腊神话中，阿瑞斯（Ares）是奥林匹斯十二主神之一，被广泛认为是“战争之神”。这一称号并非偶然，其背后融合了古希腊人对战争本质的理解、社会文化背景以及神话叙事的深层逻辑。

1. 起源与职能：暴力的直接象征

阿瑞斯的形象最早可追溯至迈锡尼文明时期的泥板文字记录（Linear B），其名字在克里特岛出土的文物中被明确提及。在荷马史诗《伊利亚特》中，阿瑞斯被描述为“嗜血的战神”，代表战争中残酷、混乱的一面。与雅典娜（智慧与战略女神）不同，阿瑞斯象征的并非理性战争，而是未经修饰的暴力冲动。这种区分反映了古希腊人对战争的二元认知：既需要战略智慧（雅典娜），也无法回避野蛮杀戮（阿瑞斯）。

2. 神话叙事的强化

古典文献中，阿瑞斯常以负面形象出现。赫西俄德的《神谱》记载，他是宙斯与赫拉之子，却因暴虐性格遭到众神厌恶。在特洛伊战争中，阿瑞斯支持特洛伊一方，却被雅典娜用巨石击倒——这一情节被解读为古希腊文明对“无序暴力”的批判。阿瑞斯并非完全被排斥。在斯巴达等尚武城邦，他被视为勇士的精神寄托，士兵出征前会向其献祭祈求力量。

3. 文化对比与历史演变

阿瑞斯的地位在希腊与罗马文化中差异显著。罗马人将其对应为马尔斯（Mars），但后者兼具农业保护神的职能，地位远高于希腊版本。这种差异源于罗马帝国对战争合法化的需求——马尔斯既是战神，也是国家秩序的守护者。相较之下，希腊城邦长期处于分裂战争状态，阿瑞斯的“纯粹暴力”属性更符合当时的社会现实。

4. 考古与学术研究的佐证

现代考古发现，雅典古城广场（Agora）曾建有阿瑞斯神庙（公元前5世纪），后因雅典娜崇拜兴起被拆除。剑桥大学古典学者西蒙·普拉斯（Simon Price）在《古希腊宗教》中指出，阿瑞斯的边缘化与雅典民主制发展同步，暗示理性治理对无序暴力的压制。而哈佛大学希腊史教授格雷戈里·纳吉（Gregory Nagy）通过语言学分析认为，“Ares”一词可能源自原始印欧语词根“h₂er-”（毁灭），进一步强化其原始战争属性。

5. 现代视角的重新审视

20世纪神话学家约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）在《神的面具》中提出，阿瑞斯代表人类对战争本能的矛盾态度：既恐惧其破坏性，又依赖其释放群体冲突的压力。这一观点被心理学界引申为“攻击性驱力”的原型象征。2017年，大英博物馆“古代战争神话”特展中，阿瑞斯雕像与亚述战神浮雕并列展出，策展人将其定位为“跨文化暴力崇拜的希腊样本”。

结语

阿瑞斯作为战争之神，本质是古希腊人对暴力冲突的拟人化表达。他的矛盾形象（被众神贬低却被部分人类崇拜）揭示了战争在文明进程中的双重角色：既是破坏之源，也是权力建构的工具。理解阿瑞斯，实则是理解古代社会如何通过神话解释自身与暴力的复杂关系。